5/3/15

Respiración


Respiración

Cuando expiro, baja el agua de mi río hasta las profundidades de mi ser... y siento el Vacío.

Sin él, no puedo inspirar el agua nueva que corre por el cauce de mi vida.

Expirar, inspirar: vaciarse, recibir... no es dualismo, es unidad en los dos polos de una misma realidad: Vida.

Padre Nuestro, Energía Pura,
que vives las experiencias a través
de las formas de tu Creación.

Santificado seas en mí y en todo.

Silencio...
Silencio...
Silencio...

Amén

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Autora: Concha Redondo Tarodo (concharedondo@gmail.com)
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4/3/15

"Comparte tus preguntas con Emilio Carrillo": viernes 6 de marzo, 22:00h


El próximo viernes 6 de marzo, a las 22:00 horas, se emitirá en Recuerda TV una nueva entrega, la tercera, del programa Comparte tus preguntas con Emilio Carrillo.

Recuerda TV es la web televisión con contenido consciente las 24 horas del día los 365 días días del año. Para ver el programa sólo tienes que entrar en este enlace:


El programa es emitido los viernes alternos. Para enviar tus preguntas, hazlas llegar al siguiente correo electrónico:

infofe@fundacionespato.com

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3/3/15

Gestionar el No Hacer


Hablar más sobre el No Hacer se me antoja necesario. Así, pues, voy a bajar un poco más al ruedo y proponer una nueva forma de Hacer el No Hacer, desde el Ser.

Esto del No Hacer no quiere decir que dejes de hacer cosas, como es el aseo diario, tu labor acostumbrada, colaborar con las responsabilidades propias del ámbito donde vives, sea el familiar donde cada cual se encarga de ciertos aspectos de la convivencia en común.... Tampoco se trata de que dejes de atender el cuidado de tus bienes, como por ejemplo el mantenimiento del vehículo, su puesta en marcha, arreglar un enchufe… Y así podríamos poner otros muchos ejemplos ¿se entiende esto que es muy material y nada etérico o espiritual?

Por un lado de trata de que ese No Hacer que es el hacer de antes, sea gestionado (palabra clave) desde un paradigma distinto que a la vez constituye una nueva visión de triple enfoque.

-         (1) Por un lado es seguir haciendo lo que tengas que hacer pero sin que ese hacer tenga un sentido encaminado al regodeo del Ego. Regodeo que se puede localizar en esa búsqueda de algo como encontrar desde lo que se hace, en lo que se hace y desde lo externo en ese hacer: reconocimiento, éxito, fama, admiración, veneración, aplausos… Es decir, haz lo que tengas que hacer sin la búsqueda de medallas. Es un Hacer  desde un No Hacer  embarcado en una búsqueda para que te coloquen el galardón. Pero si llega, que no sea eso lo que te impulse; tan solo se acepta y listo, pero que el ego no se recree en eso de “qué bueno soy” y “qué bien lo hago todo”. Por tanto, el Nuevo Hacer es un No Hacer buscando algo, esperando algo, sólo un hacer porque es lo que en ese momento toca hacer, pero sin que el hacer sea confundido con que eso que se hace es lo que eres. Porque si el hacer es para tener, dejas de ser y te conviertes en ese tener algo externo con lo que le encanta comulgar el ego.

-         (2) Ese cambio en el No Hacer incluye un nuevo punto de vista muy distinto al de antes. Si bien en el pasado el hacer se hacía por que era lo que se debía, insisto: por un DEBE hacerse de esta o de otra manera, ahora lo que toca es que ese hacer sea un No Hacer acorde a aquel viejo parámetro del DEBE hacerse según dicen que se DEBE HACER, pues si se hacía así, se hacía sin libertad, se hace (o se hacia) mediante las normas, siempre cuestionables, del costumbrismo social en el que se vivía o se había educado. Y hacías de una manera en un lugar y de otra en otro, lo que obedecía, evidentemente, a un hacer el mismo quehacer de dos formas distintas ante ambientes distintos; y eso, obviamente, llevaba a un distorsión en un@ que se palpaba en ofrecer personalidades distintas a la propia, o lo que es lo mismo: un@ tenía comportamientos dispares ante la misma realidad dependiendo de con quien se estuviera o dónde se realizara tal quehacer, que era un hacer condicionado y no libre. Y si no era libre (tal hacer), eras esclavo de un quehacer (hacer) no propio. Por tanto, ahora con el No Hacer, aquello, sale el nuevo hacer desde un No Hacer para agradar o porque se DEBE hacer según  se diga (por quien o quienes) de una u otra manera. Y sí tú nuevo No Hacer es espontáneo, propio y exclusivo, y dejas de imitar patrones viejos, caducos y estériles que le son propios al ego. Y al hacer eso, Eres en un No Hacer propio, no en un hacer desde el punto de vista externo.

-         (3) Una vez que se dan los dos puntos anteriores, sea cual sea el primero, el otro sale instantáneamente, y este tercero sale al poco. Pues cuando el No Hacer como antes se esfuma, salta tú verdadera esencia, tu Ser. Y al Ser tú en verdad, tu nuevo hacer NO tiene que HACER nada en especial, sino lo que le place hacer por el hecho de Ser. Al llegar aquí, los dos puntos anteriores se fusionan en uno solo, y éste le conforta y conforma desde la confianza plena en Un@ al Ser Quien se Es sin necesidad de Hacer en función de patrones externos o buscando premios. Y cuando ni se pretenden halagos en tu nuevo No Hacer,  ni se hace porque así se debe hacer, sino que lo haces porque quieres hacerlo en un puro placer, obtienes fe en Ti, seguridad en Ti y confianza en Ti. Y teniendo todo esto, ¿qué vas a hacer? Te lo digo: No Hacer lo que no sea de plena voluntad, con total libertad y desde una confianza sin igual, pues ya te tienes en Ti, no en el Ego que busca tener y tener en el hacer si parar y si acierto o concierto para ser algo sin dejarte Ser.

Finalizando, pues esto está más que claro, ¡digo yo ¿no?!: el No Hacer o el Hacer Nuevo, lo puedes sustituir, conceptualmente hablando, en cómo gestionar tu Ser cuando quiere Hacer e incluso No Hacer.
  
Se trata, obviamente, que a partir de ahora GESTIONES tu Hacer y No Hacer desde tu Ser, o que GESTIONES desde tu Ser lo que quiere Hacer y No (Hacer). O mejor: que te Gestiones en tu Ser sobre lo que quieres Hacer o No Hacer, y así todo es una NUEVA GESTIÓN DE TU SER, sin más tener que hacer o no hacer.

Y si esto se cambia, la Gestión del No Hacer ya está en Gestión gestionado desde tu Ser.

Conclusión, si se quiere: no es ya si Haces o No, sino cómo Gestionas tu Ser desde Ti en tu nuevo experimentarte para Hacer o No Hacer, pero desde la Gestión en voluntad, libertad y confianza en tu Ser sin un tener nada especial que Hacer o No (Hacer). 

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Autor: Deéelij
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2/3/15

Charlas de Emilio Carrillo en marzo de 2015



11 DE MARZO, miércoles, 19:00 horas, SANLÚCAR LA MAYOR (SEVILLA)
Casa de la Cultura (Avda. Príncipe de España, 3, Barriada de la Paz)
Entrada libre y gratuita hasta completar el aforo (200 plazas)

20 DE MARZO, viernes, 18:00 horas, CARTAGENA
Salón de actos "Isaac Peral" de la Facultad de Ciencias de la Empresa de la Universidad Politécnica de Cartagena (C/ Real 3, antiguo Centro de Instrucción de la Marinería (CIM), en pleno Puerto de Cartagena)
Organiza: Asociación CANVI Cartagena
http://canvicartagena.org/
Entrada libre y gratuita hasta completar el aforo (553 plazas). Para mayor información, consultar la web antes citada o escribir al siguiente email: blasgongon@hotmail.com

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27/2/15

Audio de la entrevista a Emilio Carrillo en Universo 3000, con fecha 18 de febrero de 2015


Audio de la entrevista realizada a Emilio Carrillo en el programa de radio Universo 3000. Su título es La Iluminación no es necesaria y tuvo lugar el 18 de febrero de 2015:


El audio tiene una duración de una hora y cuatro minutos y la entrevista comienza en el minuto 11 de la misma.

También puedes acceder al audio por medio de este enlace:


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25/2/15

Vídeo "Comparte tus preguntas con Emilio Carrillo (Programa 02)": Recuerda TV, 20/02/2015



Vídeo (duración: 00:56:24del episodio 2 del programa de Recuerda TV titulado Comparte tus preguntas con Emilio Carrillo, de fecha 20 de febrero de 2015

El programa es emitido los viernes alternos, por lo que el siguiente encuentro con Emilio tendrá lugar el 6 de marzo de 2015, a las 22:00 horas. Para enviar tus preguntas, hazlas llegar al siguiente correo electrónico:

infofe@fundacionespato.com

Recuerda TV es la web televisión con contenido consciente las 24 horas del día los 365 días días del año. Para ver el programa sólo tienes que entrar en este enlace:

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24/2/15

Círculo Sierpes de Valencia: puesta en marcha


Amig@s de Valencia, encabezados por Carmen Ruf, han tomado la iniciativa de poner en marcha el Círculo Sierpes de Valencia como punto de encuentro, conexión y reconocimiento de hombres y mujeres que, viviendo su espiritualidad en libertad, deseen compartir su proceso de expansión consciencial y desarrollar actividades conjuntas que lo impulsen, siendo de utilidad, a la par, a otras personas.

Con este mismo propósito e hilo conductor, el Círculo Sierpes ya existe en Barcelona, Huelva, Granada, Madrid, Sevilla y Zaragoza. Seguro que esta iniciativa en la capital levantina será pronto una realidad, ya que todo fluye Aquí y Ahora para que surgan y se desplieguen puntos de encuentro que vibren en la Frecuencia de Amor.

L@s interesad@s en sumarse a este iniciativa pueden dirigirse a Carmen a través de su email: carmen.ruf@hotmail.com

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23/2/15

Valencia, 28 de febrero: charla de Emilio Carrillo



28 DE FEBRERO, sábado, 10:00 horas, VALENCIA

Charla de Emilio Carrillo (inicio: 10:00 horas; finalización: 12:00 horas) en el Encuentro “Nuevos paradigmas de una nueva consciencia”, organizado por la Red Sostenible y Creativa:

Auditorio Paco Salvador (en Benigànim, Avinguda de l´Ortisa, 25)

Las plazas son limitadas (800 butacas) y se asignarán por estricto orden de petición a través de la web antes citada o escribiendo al siguiente email: red@sostenibleycreativa.org

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21/2/15

He abandonado todo, incluido el abandono de algo.



He abandonado todos los sistemas de creencias,
incluido el sistema de creencias consistente
en abandonar todos los sistemas de creencias.

He abandonado todos los esfuerzos,
incluido el esfuerzo
de abandonar cualquier esfuerzo.

He abandonado todos los planes,
incluido el plan dirigido
a abandonar todos los planes.

He abandonado todas las metas,
incluida la meta
de abandonar todas metas.

He abandonado toda noción de yo, mí, me, mío o mi,
la identificación con cualquier tipo de identidad,
incluida la identificación con la Unidad…

… Vivo, Soy, Existo, Acontezco...
y he abandonado todo,
incluido el abandono de algo.

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20/2/15

Tú eres lo único que está inquieto: vídeo de la entrevista a Emilio Carrillo en "Confidencias en el Camarote", con fecha 9 de febrero de 2015



Vídeo (duración: 00:47:06) de la entrevista realizada a Emilio Carrillo en el programa de radio-televisión Confidencias en el Camarote, con fecha 9 de febrero de 2015. El título de la entrevista es Tú eres lo único que está inquieto:

https://www.youtube.com/watch?v=1SAl_gQ7u0U&feature=autoshare

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19/2/15

Catecismo o Evangelio


Este texto nace a raíz de algunas experiencias recientes vividas en encuentros con personas religiosas (católicas), que me habían pedido abordar el estudio de la figura de Jesús.

En tales encuentros, se me ha ido haciendo cada vez más clara la dificultad que supone acercarse con limpieza a Jesús cuando se ha internalizado su imagen a través del catecismo aprendido. Y he podido constatar hasta qué punto el catecismo ha sustituido al evangelio y eso se ha convertido, en la práctica, en un obstáculo para acoger el mensaje de Jesús, por un doble motivo: porque el catecismo transforma la novedad del evangelio en doctrina anquilosada y porque tal doctrina resulta cada vez más difícil de asumir desde la sensibilidad que acompaña a nuestro momento histórico.

En este escrito, quiero ofrecer algunas claves acerca de:
  • la trampa (inconsciente) que ha reducido el evangelio al catecismo aprendido;
  • las consecuencias de la misma;
  • la comprensión de la figura de Jesús, más allá de la religión y de la Iglesia, lo cual está en plena sintonía con nuestro momento cultural y lo que parece ser el horizonte futuro: una espiritualidad trans-religiosa;
  • la capacidad de acoger la figura de Jesús, desde el modelo no-dual de conocer; desde ahí, todo se modifica; también lo relativo al modo de entender la llamada “divinidad” de Jesús y las afirmaciones dogmáticas acuñadas a partir del concilio de Nicea (del año 325).
Soy consciente de que los católicos dan por supuesta una identidad fundamental entre evangelio y catecismo, hasta el punto de que les puede resultar extraño incluso el hecho mismo de que sea puesta en cuestión. Sin embargo, quizás sea bueno verlo con un poco de detenimiento, sin dar nada por supuesto.

En esos encuentros recientes a los que me refería, algunos participantes expresaron que tenían que rechazar lo escuchado porque “querían defender el catolicismo”, y les parecía que el Jesús del que yo hablaba no era el Jesús “católico”. En un lenguaje más preciso, yo entendí que el criterio para descalificar lo que había expresado en el curso, acerca de la figura de Jesús, era lo que habían aprendido en el catecismo.

Y aquí es donde, a mi modo de ver, radica la trampa: el Jesús que ha llegado hasta la inmensa mayoría de los cristianos es una imagen filtrada, adaptada, reducida y, literalmente, “domesticada”, por obra y gracia del catecismo.

Todos los estudios serios sobre la figura de Jesús ponen en evidencia que el Jesús histórico tiene poco que ver con el Jesús del que se habla en el catecismo. Pero esto no debería sorprender: mientras Jesús fue un crítico implacable de la religión y de la autoridad religiosa, el catecismo no nace del evangelio, sino de la proyección de la mente religiosa, que imagina a un Dios a nuestra imagen y semejanza.

Durante la existencia histórica del Maestro de Nazaret, se planteó un conflicto entre el Dios de la religión y el Dios que Jesús anunciaba. Como suele ocurrir, el poder salió aparentemente victorioso y el Dios de la religión terminó asesinando al Jesús de Dios.

O dicho de otro modo: el catecismo presenta a un Dios “previsible”, acorde con las categorías de nuestra mente proyectiva; por el contrario, tal como escribiera Dietrich Bonhoeffer, “el Dios que se revela en Jesús pone del revés todo lo que el hombre religioso espera de Dios”.

En el caso cristiano, la mente proyectiva se sirvió, primero, del genio religioso de Pablo –que convirtió en “religión” el mensaje sencillo y sabio de Jesús- y, más tarde, de las categorías de la filosofía griega –que habría de ser la matriz donde se gestaran los grandes dogmas del cristianismo-.

Como resultado “natural” de todo ese proceso, se produjo una divinización, apropiación y domesticación de la figura de Jesús que, de ser un judío sabio, un hombre profundamente espiritual (humano), portador de un mensaje universal de sabiduría y crítico de la religión, a través de una propuesta radicalmente subversiva, fue presentado como fundador de una religión más y, supuestamente, de la iglesia cristiana, tal como hoy la conocemos.

Una vez producido el cambio, la visión de la teología (del catecismo) habría de convertirse, lógicamente, en el criterio último acerca de todo lo que podía decirse o no sobre la figura de Jesús. Todo aquello que no repitiera literalmente los dogmas cristológicos y que no asumiera la “imagen” de Jesús que había filtrado esa misma teología (y catecismo) quedaba automáticamente descalificado.

Otra consecuencia no menor de aquella confusión es la que se palpa en la confesión de no pocas personas consagradas que reconocen haber sido adoctrinadas, pero no evangelizadas. Eso es exactamente lo que ocurre: el catecismo adoctrina y fomenta una religiosidad observante, basada en el cumplimiento, pero no lleva a conectar vitalmente con lo que fueron las actitudes profundamente humanas de Jesús.

Todo ello, como decía, es consecuencia de haber absolutizado la teología heredada y el catecismo aprendido. Sin embargo, si se toma un mínimo de distancia de este, basta una aproximación simple al evangelio para constatar como evidente el contraste palpable entre los contenidos de uno y de otro. Sabiendo cómo funciona la mente humana y el papel que juegan las creencias, sobre todo dentro de una institución poderosa y autoritaria, no es difícil concluir que, si no se percibió antes aquella disonancia, fue debido sencillamente al mecanismo por el que los seres humanos tendemos a identificarnos con aquello que creemos.

Con todo, si bien es cierto que el contraste entre catecismo y evangelio es evidente para cualquier lector atento, en nuestro actual momento histórico nos encontramos con dos elementos que facilitan una comprensión mayor.
 
En primer lugar, la nueva sensibilidad cultural parece percibir que estaríamos asistiendo al inicio del ocaso de las grandes religiones teístas. Nacidas en un momento histórico determinado –dentro de un nivel de consciencia mítico y en una sociedad caracterizada por un fixismo rígido-, no solo se revelan en “disonancia” con un nivel de consciencia más ampliado, sino incluso –en su forma tradicional- resultan irrelevantes en esta sociedad tecnológica avanzada y en constante innovación y cambio.
Nadie duda de que, en una historia de luces y de sombras –como todo lo humano-, han aportado riqueza a la humanidad en su devenir histórico: fundamentalmente, han motivado y desarrollado la personalización –al hablar de un Dios “personal”- y han potenciado la dimensión ética del comportamiento humano, desde la exigencia de “imitar” a un Dios bueno.
Sin embargo, parecen acumularse evidencias de que nos hallaríamos en un proceso de transformación o metamorfosis de lo religioso, a resultas de la cual la religión sería trascendida en la forma de una espiritualidad no dogmática, universal, inclusiva y no-dual.

El segundo factor que favorece una aproximación más “limpia” a la figura de Jesús es el giro copernicano en nuestro modo de conocer, que constituye una de las mayores revoluciones a las que estamos asistiendo: se trata del paso del modelo mental de conocer al modelo no-dual (o “conocimiento silencioso”, del que los sabios y místicos de todas las tradiciones han dado siempre testimonio).

Ambos factores abren, de una forma espléndida y luminosa, nuestra percepción del Maestro de Nazaret, al acercarnos a un Jesús más allá de las religiones, no “religioso” ni “católico” y, al mismo tiempo, “espejo” límpido de aquella misma y única identidad que todos compartimos.

Si el engaño primero y radical en que se basa el modelo mental es la creencia de que todo está separado de todo –y, sobre esa creencia errónea, se articuló la creencia dogmática en Jesús como un Dios separado-, el modelo no-dual nos permite percibir el equívoco y nos abre a reconocer la no-separación, la interrelación de todo en una admirable unidad dentro de las diferencias. Jesús deja de verse como un ser separado para ser comprendido como aquel hombre sabio que “vio” y vivió lo que somos todos.

Desde esta nueva perspectiva, la imagen de Jesús que presentan los dogmas, la teología clásica o el catecismo resulta de una pobreza raquítica, desfigura su rostro y vacía de contenido su mensaje, hasta convertirlo en una creencia rutinaria para consumo exclusivo de quienes han decidido creer en él.

Llegados a este punto, toca vivir el respeto hacia los otros y el cuestionamiento lúcido hacia uno mismo.

Con frecuencia, en los ambientes católicos, al cuestionar la imagen de Jesús, aprendida en el catecismo, se producen malestares e incluso “escándalos”. Ante esta primera reacción, la autoridad religiosa se posiciona en defensa de quienes discrepan, porque también ella comparte la misma imagen de Jesús.

Es llamativo, sin embargo, que la descalificación tome una forma “autoritaria”. Es decir, no se aportan argumentos de valor; son, sencillamente, de autoridad: “el catecismo no puede ser cuestionado”.

Es significativa también la actitud que subyace: no se sabe bien si lo que interesa es conocer limpiamente a Jesús… o, más bien, fortalecer las creencias que ya se tenían acerca de él y “defender el catolicismo”.

Llama igualmente la atención la insistencia en hablar de un Jesús “católico”, sin caer en la cuenta de que esa misma denominación está ya dando por supuesta una “apropiación” y “domesticación” de la figura del Maestro de Nazaret absolutamente indebida.

En resumen, pareciera como si lo que realmente interesara no fuera un conocimiento real de Jesús, sino demostrar que Jesús es tal como ellos lo creen y que, además, es “nuestro”.

Frente a ello, hoy parece incontestable históricamente que Jesús no “fundó” la Iglesia ni tampoco creó una nueva religión –su mensaje no coincide con la doctrina “católica”-, sino que ofreció y vivió un mensaje de sabiduría que, con frecuencia, la misma religión que dice fundamentarse en él ha encorsetado y empobrecido, convirtiéndolo en una creencia rutinaria y alejada de la vida.

Soy consciente de que, ante estas afirmaciones, el católico suele argüir repitiendo aquellas palabras que el evangelio de Mateo pone en boca de Jesús, dirigiéndose a Simón: “Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mt 16,18).

Sin embargo, para la exégesis más rigurosa, tales palabras –exclusivas de Mateo- no pertenecerían a Jesús, sino que recogerían el sentir de la comunidad del propio evangelista; comunidad que reconocía a Pedro como figura legitimadora. La segunda parte de la afirmación –nacida también dentro de aquella comunidad y referida a ella misma- no puede ser sino una expresión de deseos. Mal que le pese a nuestra mente y por más frustrante que resulte para la necesidad de seguridad de nuestro ego, todas las formas son impermanentes y, por tanto, transitorias: la Iglesia también pasará. Lo único que permanece es Aquello que es y que, por ello mismo, somos.

¿Y el catolicismo? Constituye sin duda una imponente construcción religiosa, que ha aportado innegables riquezas de humanidad, a la vez que ha generado mucho sufrimiento.

Ha tratado de dar respuesta al misterio del existir –eso es una religión-, en unas determinadas coordenadas espaciotemporales. Ese es su mérito y su límite. Como “mapa” que ofrece pistas para entrar en el “territorio”, es válido y legítimo, dentro de los límites de todo lo humano. El problema surge cuando el mapa se absolutiza y se erige en criterio último de verdad: entonces la religión se hace indigesta y peligrosa.

El catolicismo se absolutiza y hace daño –como cualquier otra religión- cuando piensa que con él ha llegado el “culmen” de la verdad y que cualquier otra doctrina debe juzgarse a su luz. O cuando se considera como la “religión definitiva”, sin advertir que esa misma creencia lo único que revela es el nivel de consciencia mítico de quien la sostiene. Como cualquier otra forma histórica, también el catolicismo será superado y trascendido.

En una homilía reciente (31 de diciembre de 2014), el papa Francisco –que, por otra parte, tanto está haciendo por “volver” al evangelio- expresaba lo siguiente: “Sin la Iglesia, Jesucristo queda reducido a una idea, una moral, un sentimiento. Sin la Iglesia, nuestra relación con Cristo estaría a merced de nuestra imaginación, de nuestras interpretaciones, de nuestro estado de ánimo”.

Me parece que esa frase –una de las más desafortunadas que le he oído al actual papa, y que se inscribe dentro de la teología más conservadora y etnocéntrica (eclesiocéntrica)- no solo no hace justicia a la realidad, sino que encierra un engaño peligroso, al reducir la figura de Jesús a la interpretación dogmática que la Iglesia hace de la misma.

Indudablemente, Jesucristo puede quedar reducido a una idea, una moral y un sentimiento. Pero también a una interpretación religiosa y excluyente, que reduce y tergiversa su figura. Sin embargo, cabe una aproximación más ajustada a la historia y más fiel al propio mensaje de Jesús. Toda lectura es ya una interpretación –no puede ser de otro modo- y pensar que las interpretaciones únicamente las hacen los otros es caer en un error de bulto, que no favorece crecer en la verdad. En cualquier caso, la clave para comprender nuestras aproximaciones a la figura de Jesús pasa, de una manera radical, por el paradigma en el que cada cual nos encontramos y, más básicamente aún, por el modelo de cognición que utilizamos, como he expresado más arriba.

En el aspecto concreto que nos ocupa, es legítimo que el catolicismo diga remontarse a Jesús. No lo es, sin embargo, que pretenda monopolizarlo o que exija imponer la suya como la única interpretación válida de la historia del nazareno: Jesús siempre trascenderá cualquier cuerpo dogmático en torno a su figura.

Intuyo que, antes o después, las religiones están llamadas a reconocerse como “mapas” –valiosos y limitados-, que no tengan otra pretensión que la de favorecer y facilitar que las personas vivan su verdad más profunda –eso es la “dimensión espiritual”-, en un proceso en el que las mismas religiones irán desapareciendo, trascendidas en una espiritualidad abierta, inclusiva, experiencial…, es decir, radicalmente humana.

La alternativa, por tanto, pasa por abrirse a la espiritualidad que, aun valorando lo que las religiones han aportado, sin embargo las trasciende. Y mientras estas ofrecen creencias que parecían prometernos seguridad, aquella nos ancla en la certeza de lo que somos, llenándonos de luz y ensanchando nuestro corazón hasta poder decir –como Jesús- que “todos somos uno”.
 
Tal postura conecta mejor con la intuición y la propuesta de Jesús, con su carácter universal e inclusivo, con su sabiduría que no conoce fronteras y con su visión no-dual de lo real.

Cada día tenemos más claro que, así como las creencias en Dios dificultan experimentarlo, la adhesión al catecismo impide el acceso abierto al evangelio, porque este –sin que la persona lo advierta- ha sido ya previamente filtrado por aquel.

Postdata:

Después de haber enviado este artículo a un grupo, una lectora atenta me hace llegar el siguiente texto del papa Francisco, que yo desconocía. Lo transcribo a continuación, porque estas me parecen unas palabras realmente “inspiradas”. Dice así: 

No es necesario creer en Dios para ser una buena persona. En cierta forma, la idea tradicional de Dios no está actualizada. Uno puede ser espiritual pero no religioso. No es necesario ir a la iglesia y dar dinero. Para muchos, la naturaleza puede ser una iglesia. Algunas de las mejores personas en la historia no creían en Dios, mientras que muchos de los peores actos se hicieron en su nombre”.

(A quien desee profundizar en las cuestiones aquí apenas apuntadas, le sugiero la lectura del libro que acabo de escribir y que, en breve, publicará la editorial PPC, con el título: “Cristianos más allá de la religión. Cristianismo y no-dualidad”).

Teruel, 12 enero 2015.


18/2/15

Comparte tus preguntas con Emilio Carrillo: viernes 20 de febrero, 22 horas


El próximo viernes 20 de febrero, a las 22:00 horas, se emitirá en Recuerda TV una nueva entrega, la segunda, del programa Comparte tus preguntas con Emilio Carrillo.

Recuerda TV es la web televisión con contenido consciente las 24 horas del día los 365 días días del año. Para ver el programa sólo tienes que entrar en este enlace:


El programa es emitido los viernes alternos. Para enviar tus preguntas, hazlas llegar al siguiente correo electrónico:

infofe@fundacionespato.com

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17/2/15

La transparencia del Ser


El Ser no presenta forma  ni color, es inmaterial, intemporal y multidimensional.

Estamos acostumbrados a relacionarnos con el mundo exterior, con lo material, con lo denso, y esta relación es la que nos dice quiénes somos. Nos identificamos con el cuerpo que nos permite vivir esta experiencia en la Tierra aquí y ahora. Pero  sólo vamos dando vueltas sin sentido perdidos en un mundo ilusorio, adentrándonos en un laberinto que parece no tener fin.

Cuando creemos que todo es una locura, empezamos en realidad a conectar con nosotros mismos. Al fin aparece en nuestro camino una luz, una señal, una persona o un libro que nos hace mirar hacia dentro…Y esto nos lleva a conocernos, a ver nuestra belleza, a sentir la UNIDAD y el AMOR que todo lo conecta. Y seguimos lentamente avanzando…la vida exterior continúa con  sus hazañas, alegrías y tristezas…y no olvidarnos por supuesto de nuestras propias resistencias.

Hasta que un día,…sucede. Simplemente sucede. Nos desidentificamos, bello momento en el que conectamos con esa energía cósmica, con el mismo campo unificado de Luz que emana de la Fuente, sin interferencias, sin ego, sin ser nada…y llegamos a la ESENCIA MISMA.

Podemos ver y sentir la transparencia del SER, puro estado energético en el que no existe el espacio, ni el tiempo, ni la separación ni nada…simplemente nos invade una sensación plena de PAZ y conexión con TODO.

En este momento siento que todo está en mí y nada está en mí. Bella sensación que impregna cada célula de mi cuerpo y me dice que no necesitamos nada del exterior. Sólo es una mera ilusión que otros programaron para desviarnos del  camino interior.

Así que reconectemos con nuestro SER, y poco a poco, llegaremos a ver su transparencia libre de programaciones y falsas creencias, sin mente, sin ego, sin materia, hasta que al fin conectamos con la MISMA ESENCIA.

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Autora: Inmaculada Perea Salguero (impesal2012@gmail.com)
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16/2/15

La vida como entrega


La vida es una entrega…Una entrega en la que vamos renunciando a pequeñas parcelas de control…dejamos de querer que nos quieran, que nos hagan caso, que nos valoren, de ser protagonistas, de querer dirigir a los otros sea individual o colectivamente, que nos reconozcan, que nos den ese puesto, ese rol, ese piropo, ese regalo, ese premio, esa casa, ese coche, esa pareja…y cuánto más entregas …más Libre Eres…L-I-B-R-E…

Esto me recuerda mucho al proceso de meditar…voy aflojándome, los músculos, las posturas,  cualquier cosa que aparezca en mi darme cuenta  la aflojo, la suelto  y voy entrando poco a poco más adentro de Mí… en un momento dado me encuentro que he pasado de la cabeza al corazón y allí respiro…mi respiración es cada vez más lenta y mi estado más profundo…y el testigo aparece, la Luz que Soy aparece…con sus propiedades magnéticas y vibracionales…

Divinas Presencias,
mágica Realidad volcada
en el aljibe de mi alma…

A veces, estamos tan cómodos en nuestro establishment (La vida que nos hemos montado) que ni nos damos cuenta de que no hemos entregado nada…de que nada se ha movido…

Como mucho, solo vemos el miedo a perder eso…hasta creemos que lo hemos hecho bien porque creemos que “nos va bien” –démonos  cuenta de esta afirmación, todo lo que esconde…” a mi me va bien”…a mi como pequeño ego, me va pero no soy Yo el que voy sino que solo soy arrastrado por las circunstancias  y bien no deja de ser un juicio…-

En ese lado del proceso solo podemos hacer una cosa…estar atentos al latido del corazón, no a los impulsos de la mente…porque el corazón siempre da pistas de por donde va lo auténtico…el corazón nos habla…el corazón tiene propiedades vibracionales que nos alumbran…

Creemos que somos felices porque las cosas supuestamente nos van bien…(yo creía ser muy feliz en mi anterior trabajo, un trabajo muy  creativo, muy reconocido, muy bien pagado, evaluaciones de excelencia en la Comunidad y Ayuntamiento, gente feliz y hasta más consciente a mi alrededor…) hasta que dejen de estar así…( y un día me lo quitan…) entonces es cuando te das cuenta de que en realidad no controlabas nada, eran los otros los que te controlaban a ti…solo que creías tener un saldo positivo en tu cuenta, pero no era así…

Un día, mientras todos mis compañeros siguen en el paro, yo vuelvo porque un juez lo decide así, vuelvo a mi trabajo pero la tarea ahora es diferente y no entiendo nada, pero renuncio a eso también…Y Cuando renuncio a ello, aparecen los dones por otro lado…eran míos, nadie me los podía quitar…

Cuando te das cuenta e inicias tu entrega, dejando de controlar todo,  adquieres una dimensión vivencial nueva…vas dejando hueco para conectar Contigo Mismo, el que Eres de Verdad, ahí es donde inicias una vida Nueva, llena de polvo de estrellas…La luz entra en tus huecos y aparece la dicha de lo que siempre fuiste como Ser…dones y talentos…otros Mundos llegan a tus pies e inicias Ese Camino…

Un Camino en el que el caminante no sabe a dónde va…simplemente Camina…

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Autora: Ángeles Pérez (Círculo Sierpes de Madrid) (http://anllels.blogspot.com.es/)
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13/2/15

Bibliografía completa de Emilio Carrillo


Emilio Carrillo ha publicado 51 libros y 500 artículos y ha impartido más de 600 conferencias. Se relaciona seguidamente su obra bibliográcica completa clasificada por ámbito temático y año de publicación:

1. Libros sobre Hacienda y Gestión Pública y Desarrollo Local (34):
1.A. Individuales (6):
+ “La nueva presupuestación local” (Ediciones CEMCI; Granada, 1992) (DL: GR-149-1992)
+ “Servicios públicos y sociedad: Estado del Bienestar y Europa” (Instituto Andaluz de Administración Pública; Sevilla, 1998) (ISBN: 84-8333-039-3);
+ “Gestión pública y desarrollo local” (Instituto Andaluz de Administración Pública; Sevilla, 1999) (ISBN: 84-8333-069-5) (Obra traducida al francés con el título “Gestion publique et développement local” y editada por el IAAP en el mismo año y con igual ISBN));
+ “Guía básica de empleos de futuro en Andalucía” (Ediciones MAD; Sevilla, 1999) (ISBN: 84-8311-666-9);
+ “Desarrollo local: nuevas perspectivas” (Consejería de Gobernación de la Junta de Andalucía; Sevilla, 2002) (ISBN: 84-931892-4-3); y
+ “El Betis y Sevilla. Influencia del Real Betis Balompié en el desarrollo local de la ciudad de Sevilla” (RD Editores; Sevilla, 2007) (ISBN: 978-84-96672-48-2).
1.B. Con otro coautor (9):
+ “Aspectos constitucionales de la descentralización política española” (Instituto Andaluz de Administración Pública; Sevilla, 1999) (ISBN: 84-8333-064-4) (Obra traducida al francés con el título “Aspects constitutionnels de la décentralisation politique espagnole” y editada por el IAAP en el mismo año y con igual ISBN);
+ “Presupuesto local: manual de uso” (Ediciones CEMCI; Granada 2000) (ISBN: 84-88282-53-2);
+ “La modernización del gobierno local” (Instituto Andaluz de Administración Pública; Sevilla, 2005) (ISBN: 84-8333-265-5);
+ “Ciudad, cambio climático y sostenibilidad” (Consejería de Gobernación de la Junta de Andalucía; Sevilla, 2008) (ISBN: 978-84-691-7724-2);
+”Cómo conseguir un empleo con futuro” (Ediciones MAD; Sevilla, 2010) (ISBN: 978-84-676-4115-8);
+”El impacto de la crisis en la provincia de Sevilla: Empleos de futuro” (Unión General de Trabajadores; Sevilla, 2011) (DL: SE-762-2011);
+”Empleos de futuro en la Zona Sur de la provincia de Sevilla (Unión General de Trabajadores; Sevilla, 2012) (ISBN: 978-84-695-2807-5);
+”Empleos de futuro en la Zona Norte de la provincia de Sevilla (Unión General de Trabajadores; Sevilla, 2013) (ISBN: 978-84-695-7145-3); y
+”Empleos de futuro en el Área Metropolitana de la provincia de Sevilla (Unión General de Trabajadores; Sevilla, 2013) (ISBN: 978-84-695-7848-3).
1.C. Con otros autores (19):
+ “Novedades en el régimen local” (Delegación Interprovincial del Instituto de Estudios de Administración Local; Sevilla, 1987) (DL: SE-391-1987);
+ “Sevilla tras la Exposición Universal” (Patronato de Asesoramiento Económico de la Diputación de Sevilla; Sevilla, 1990) (ISBN: 84-86946/16/6);
+ “Retos y perspectivas para la Sevilla del 2000” (Patronato de Asesoramiento Económico de la Diputación de Sevilla; Sevilla, 1993) (ISBN: 84-86946/19/0);
+ “Retos de futuro para Andalucía: empleo y paro” (Universidad de Málaga; Málaga, 1997) (ISBN: 84-7496-633-7);
+ “El futuro del empleo y de la formación en la provincia de Sevilla (Unión General de Trabajadores; Sevilla, 1998) (ISBN: 84-923652-2-6);
+ “Desarrollo local: manual de uso” (ESIC Editorial; Madrid, 2000) (ISBN: 84-7356-249-6);
+ “Desarrollo local y empleo en tiempos de globalización (ANFE; Granada 2000) (DL: GR-655-2000);
+ “Sector de empresas de extracción de materiales para la construcción e industria de la piedra: estudio de necesidades formativas en Andalucía” (MCA-UGT; Sevilla, 2001) (DL: SE-943-2001);
+ “Sector cerámico andaluz: estudio de necesidades formativas” (MCA-UGT; Sevilla, 2001) (DL: SE-944-2001);
+ “Iniciativas para el empleo, empleo para el desarrollo” (IDLES; Granada, 2001) (DL: GR-1643-2001);
+ “El empleo y la cultura emprendedora en Sevilla” (Consejo Local de la Juventud; Sevilla, 2001) (DL: SE-1989/01);
+ “Curso sobre derecho local andaluz” (2 Vol.) (Ateneo de Sevilla; Sevilla, 2003) (ISBN: 84-688-1274-9);
+“Materiales para el estudio de la Administración pública” (Universidad Internacional de Andalucía; Jaén, 2004) (DL: J-2-2004);
+ “De la ciudad y otras cosas” (Fundación Martín Robles; Sevilla, 2005) (ISBN: 84-609-7502-9);
+“La ciudad del futuro” (British Council; Madrid 2007) (ISBN: 978-84-611-5903-1) (Obra traducida al inglés con el título “The city of the future” y editada por el British Council en el mismo año con ISBN: 978-84-611-5904-8);
+”Comentarios a la Ley de Ordenación Urbanística de Andalucía” (Aranzadi; Madrid 2007) (ISBN: 978-84-8355-173-8);
+ “Dinero: violencia desenfocada” (CS9 Producciones; Sevilla, 2008) (ISBN: 978-84-936484-2-8);
+”Economía y empleo en la Cultura” (Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía; Sevilla, 2010) (DL: SE-8634/2010); y
+”Gestión de la Cultura y Gestión de la Vida” (En imprenta: Editorial CINCA; Madrid, 2015).

2. Libros sobre Historia, Filosofía y Espiritualidad (14):
2.A. Individuales (10):
+  “La ruta de la Vía Verde y los castillos del sur” (Sociedad Provincial de Turismo; Sevilla, 2004) (ISBN: 84-933909-5-X);
+ “Los códigos ocultos” (RD Editores; Sevilla, 2005) (ISBN: 84-95724-59-6);
+ “El NO8DO de Sevilla: significado y origen” (RD Editores; Sevilla, 2005) (ISBN: 84-95724-90-1);
+ “El origen de Andalucía” (Turismo de la Provincia de Sevilla; Sevilla, 2006) (ISSN: 1698-045X / DL: SE-0189-2006);
+ “Buscadores” (RD Editores; Sevilla, 2009) (ISBN: 978-84-96672-64-2);
+”La Orden del Temple: un nuevo descubrimiento” (Ituci Siglo XXI Editores; Sevilla, 2009) (ISBN-13: 978-84-937491-1-8);
+”Amor: Vida y Consciencia” (AltoCáncer: e-book, 2012)
(http://elcieloenlatierra.wix.com/descargasyenlaces#!libros);
+”Cuarenta historias secretas de Sevilla que todo amante de la ciudad debería conocer (Kronos Ediciones; Sevilla, 2012) (ISBN: 978-84-940815-0-7);
+“Dios” (Editorial Nous; Madrid 2013 (ISBN: 978-84-940023-7-3); y
+”Sin mente, sin lenguaje, sin tiempo (La práctica cotidiana de tu divinidad)” (Ediciones Ende; A Coruña, 2015).
2.B. Con otro coautor (2):
+ “Glocalismo” (Edición electrónica en copia abierta) (ISBN-13: 978-84-939509-4-1); y
+ “El último reino templario” (Ediciones Guadalturia; Sevilla, 2012) (ISBN: 978-84-939861-7-9).
2.C. Con otros autores (2):
+ “Guerra civil: los documentos inéditos” (Kronos Ediciones; Sevilla, 2014) (ISBN: 978-84-942002-4-3).
+ “Nuevos paradigmas” (Editorial Sirio; Málaga, 2015) (ISBN: 978-84-16233-33-2).
3. Artículos: Colaborador asiduo en revistas especializadas y prensa diaria, donde ha publicado más de 500 artículos. Parte de ellos han sido recopilados en tres libros (3):
3.A. Individuales (3):
+ “La opinión del viernes” (Alfar; Sevilla, 1999) (ISBN: 84-7898-156-X);
+ “Reflexiones virtuales” (Ediciones MAD; Sevilla, 2003) (ISBN: 84-665-2514-9); y
+ “De entrada” (Ediciones MAD; Sevilla, 2006) (ISBN-10: 84-665-6421-7 / ISBN-13: 978-84-665-6421-2).
(Estos tres libros recopilan un total de 346 artículos publicados en ABC, Diario 16, Diario de Sevilla, El Correo de Andalucía, El Mundo, El País, El Sol, Sevilla Información y revistas culturales y socioeconómicas).

4. Poesía:
Aficionado a la poesía y admirador de ella, ha compartido diversos poemas en algunas de sus obras, destacando el Capítulo 19, “Meditaciones”, del libro “Amor, Vida y Consciencia” antes citado, donde se recopilan 121 meditaciones en verso. Igualmente, colabora en recitales poéticos de la Institución Literaria Noches del Baratillo, que ha recogido algunos de sus poemas en publicaciones como las siguientes:
+ “Realidad subyacente de naturaleza mental”, en el texto “Dios en la poesía” (Institución Literaria Noches del Baratillo; Sevilla, 2008);
+ “Definición de erotismo”, en el texto “Libro de Erato” (Institución Literaria Noches del Baratillo; Sevilla, 2008);
+ “Espiritualidades y éticas”, en el texto “Poseía incómoda, mirada indigesta” (Institución Literaria Noches del Baratillo; Sevilla, 2009);
+ “Ante el dolor, ¿qué hacer y hacerlo ahora?”, en el texto “Humanismo poético: el dolor y la alegría” (Institución Literaria Noches del Baratillo; Sevilla, 2008); y
+ “El planeta exige poesía”, en el texto “El planeta exige poesía” (Institución Literaria Noches del Baratillo; Sevilla, 2012).

5. Conferencias:
Ha dirigido decenas de Cursos, Seminarios y Jornadas y dictado más de 600 conferencias en España, Francia, Italia, Portugal, Reino Unido, la mayor parte de los países de América Latina, Marruecos y Japón. En ellas ha abordado una variada temática: Economía Política, Hacienda Pública, Desarrollo Local, Historia, Filosofía, Espiritualidad y un amplio etcétera. Parte de estas conferencias han sido recogidas en diversas publicaciones imposibles de resumir en este marco.
Se puede acceder a más de 100 vídeos y audios de sus conferencias de contenido consciencial y espiritual impartidas desde 2011 a través de este enlace de su blog:

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